Мы ВКОНТАКТЕ
Центр Аквилон
библиотека эзотерики Наша библиотека

Теоретические вопросы этиологии, патофизиологии,
патоморфоологии и культурологии
духовно-психосоматических болезней
(трактат)

Глава XXII. Отек, альтерация, информация и телесная память. “Сознательное” и “бессознательное” (часть II). Иносказательный язык больного тела (часть I). Взаимоотношения “духовного” – Сознания, “психического” – “Я”, и “соматического” – тела (часть I). “Я” и Сущности. Смерть и “внутренний покойник”

Итак, при психосоматических болезнях первовнедрение патогенной информации происходит в центральную нервную систему, которая, спасая организм, принимает первый внешнесредовой патогенный информационный удар на себя. И сила этого удара, порой, такова, что речь нужно вести о своеобразном повреждении информацией – острой информационной (духовно-психической и) нейротравме (по описанным ранее патофизиологическим механизмам). Но не все в этом вопросе так просто, как кажется, и роль нервной системы – и не только при патологии, но и при так называемой “норме” – весьма и весьма неоднозначна, и лично у меня нет окончательного ответа на (далеко не праздные!) вопросы: “кому в итоге принадлежит и служит головной мозг – человеку, в теле которого он анатомически расположен (правда, “всю жизнь” прячась от “своего” тела за надежным гематоэнцефалическим барьером, при нарушении которого тело моментально начинает уничтожать “свою” нервную систему), или внешнему миру, патогенную (и любую другую) информацию от которого этот самый мозг с готовностью и в любых количествах в себя и в тело не только впускает, но и – при помощи “глупых” (пато)физиологических механизмов – услужливо помогает ей (чуждой-патогенной информации) материализоваться-воплотиться, непосредственно руководя этим процессом”, и – “он, этот наш(-чужой?) мозг, нам друг или враг?”. Нет ответа и на еще один вопрос, логически вытекающий из предыдущих: “кому – больному человеку, обратившемуся за помощью, или враждебным этому самому человеку силам внешнего мира – (невольно) помогают своим лечением психиатры и невропатологи, а также нейрореаниматологи и другие нейроспециалисты?”. То же самое можно спросить (правда, не зная, кому адресовать этот вопрос) и об истинной роли нашего(-чужого?) сознания...
Вообще создается впечатление, что в эволюции, как вечной борьбе (или все-таки не борьбе, а коэволюционном взаимодействии, взаиморазвитии и взаимообмене?) между “живым-небиологическим” и “живым-биологическим” Мирами за овладение волей и порабощение друг друга, нервная клетка – в частности, и нервная система – в целом, являются главной ареной этой древней (или, как Мир, вечной?) схватки, так как тот, кто (о)владеет нервной системой, тот управляет и мышечной системой, непосредственно осуществляющей деятельность по покорению и преобразованию окружающего духовно-материального мира; недаром считается, что существование нервной системы без мышечной эволюционно не оправдано и бессмысленно. По сути, (для психобиологических “нас”) нервная система – это не просто дар эволюции, а своеобразный “троянский конь” (внутри которого спрятан агент внешнего мира – спрут, многочисленными щупальцами – нервными проводниками и одиночными волокнами – вросший в наше тело из внешнего мира), ведь именно через нее первично внедряется “Чужое”, тайно одухотворяясь-овеществляясь в сознании-мозге в виде Сущности-Образа, который растет, набирает силы, постепенно захватывает афферентно-эфферентные психосоматические “вожжи”, управляющие мышечной системой, и затем, в нужный (Кому-то – кому?) момент (тайным сигналом о наступлении которого, вспомним, является опять-таки внешнесредовой “вестник” – микротриггер) заставляет послушное автомат-тело (психосоматического андроида или Зомби-человека) рефлекторно-бездумно выполнять Чьи-то приказы и осуществлять Кому-то нужные действия; и об этом человек – за редким исключением (например, такое исключение – Антонио Менегетти) – совершенно не догадывается, думая-считая, что живет по собственной воле и “своим умом” (это при помощи чужого сознания-мозга!) – как тут еще раз не вспомнить фильм “Матрица”!
Так, “Кто”, как и – не менее главное – для “Чего” и/или “Кого” создал нервную систему в по-дарвиновски эволюционирующих живых организмах или на каком-то этапе эволюции “грамотно” внедрил ее семя извне?
В моем понимании эволюция – это вечный процесс, не прекращающийся с момента Сотворения Мира и просто принявший в биологической жизни другие, чем в “небиологическом живом”, формы, и, по идее, в добиологических живых организмах должен быть какой-то аналог “троянскому коню” – нервной системе.
Я полагаю, что нервная система – это тайный психоневрологический (или, на донервной стадии развития биологических форм жизни, эквивалентный психоневрологической системе) “эмиссар” (очевидно, “по совместительству”) “живого-небиологического” внешнего мира, который когда-то, в эволюционном прошлом, был внедрен-воплощен в биологические организмы эволюционных предшественников человека. Также нельзя исключить, что этот “эмиссар” (с) каким-то образом – Образом! (и тогда, выходит, что нервная система образно воплощается в будущий “свой” организм вслед-вместе с Символом-Духом-Сознанием) – постоянно заново (возможно, кармически) воплощается в каждый зарождающийся (или реинкарнационно возрождающийся и – по Цели-Смыслу-Духу – тот же самый!) организм в момент оплодотворения или несколько позже и растет вместе с ним, например, воплощенный и “замаскированный” под универсальные клетки-предшественники – унипотентные клетки (или загадочные тромбоциты – плавучие аналоги нейрона, лишенного ядра и отростков), либо под какую-то внутриклеточную органеллу или ее часть (на этот предмет особенно “подозрительны” митохондрии); или это нервные трансмиттеры (и, возможно, сопряженные с ними вторичные мессенджеры) – передатчики нервного импульса, донервные функции которых у прокариот и других одноклеточных и многоклеточных организмов, не имеющих нервной системы, и донервные и ненервные вне- и внутриклеточные функции в эмбриогенезе у организмов с нервной системой достаточно хорошо изучены и прослежены, начиная с момента оплодотворения.
По сути, анализаторные системы головного мозга – это анатомические “ворота” в (наш!) организм, которые всегда гостеприимно и настежь распахнуты для “внешнего-чужого-небиологического”, перцептивно – по типу непрерывного вдоха без выдоха – внедряющегося в психику и нервную систему в виде “безобидного” информационного потока (“глотка” знаний; да, знание – сила, но чья?). Периферические рецепторы анализаторных систем – это легитимные и никем “не охраняемые” входы-каналы для проникновения патогенных Символов в любых количествах и любой модальности: зрительных, обонятельных, тактильных, вкусовых, звуковых, температурных и т.п. – так мертвый (по отношению к “живому-биологическому” или, быть может, по мнению “живого-биологического”) символический внешний мир, которому восторженно поют дифирамбы поэты и истово поклоняются служители различных культов, который неустанно изучают ученые, любовно берегут экологи и страстно созерцают философы, сплошным кругложизненным мертвящим потоком проникает в (еще) живых и беззащитных (или растяп) нас и, оживая-овеществляясь, по-хозяйски присваивает нашу плоть, руководит нашими поступками и действиями и по-вампирски высасывает из нас жизненные соки. И остановить, пропустить или не пропустить, уничтожить или обезвредить эту ораву, в наглую и не прячась внедряющихся нескончаемых легионов мертвых – и этим патогенных и в итоге убивающих нас! – Символов, может только Сознание (если оно, конечно, “наше” или “за нас”) – пусть и не навсегда, а только на относительно короткое время, длинною в нашу (земную) жизнь, – и, как это ни парадоксально звучит, – тоже только при помощи той же самой центральной и периферической нервной системы, являющейся, таким образом, “двойным агентом” или “слугой двух господ”.
Тогда получается, что нервная система – это построенный из психобиологических “кирпичиков” инструмент в “руках” ее Создателя-автора – небиологического(-нематериального) и неживого-немертвого Духа-Ума-Сознания, для образного и в своих целях управления жизнью и поведением тварного “Я”-человека; или это не инструмент, а карающий меч Сознания, и тогда нервная система – это кнут↔пряник для психосоматического человека – полураба↔полугосподина своего-чужого “Я”-тела.
Но также возможно, что, в свою очередь, и (то, что мы называем словом) Сознание когда-то, Кем-то и с какой-то Целью было встроено в биологического “Я”-человека; или все наоборот: это “Я”-человек каким-то образом – Образом! – вторично материально “наращен” на вечном и вездесущем Уме-Сознании, пожелавшем материализоваться в этом Мире и воплотиться в этом теле?
Так что, человек – это всего лишь заводной “психосоматический андроид”, марионетка Сознания и/или внешнего Мира? Порой, мне кажется, что Ум-Дух-Сознание воплощается в телесную оболочку-человека (или создает ее) только для чего-то одного: реализации какой-то, – то ли доброй, то ли злой, – Мысли (Действия, Духовного Акта), что произошло бы очень быстро, быть может, всего лишь за какое-то мгновение, если бы этому постоянно не мешали, – выходит, наши друзья, а не враги – Символы из внешнего мира (или это – Символы-Сознания, борющиеся с “нашим” Сознанием за наши душу и тело). А потом, свершив задуманное, это бесстрастное Сознание навечно покидает наше, больше ненужное, тело, (подло) оставив его (нас!) умирать или на растерзание другим Сознаниям-Символам, и тогда в этом – самая большая и трагическая несправедливость человеческого рождения, жизни и смерти – так для чего мы появляемся на Свет!
Великий Дарвин показал, что так называемый “естественный отбор” ведет Внешняя Среда – и, добавлю от себя, делает она это, подобно покупке рабов на невольничьем рынке (когда слабых отбраковывают) или – в случае с эволюцией человека, – подобно выведению пород все более и более совершенных домашних животных-“психосоматических андроидов”. Но каким способом и при помощи какого орудия Внешняя (по отношению к “Я”-человеку) Среда осуществляет естественный отбор, несмотря на противодействие Сознания (если, конечно, Сознание – это не встроенное в “Я”-тело орудие “естественного” отбора)? На мой взгляд, ответы на эти вопросы (тоже) нужно искать в принципе тринарной организации человека (и всего – в дарвиновском смысле – живого), который я формулирую как структура↔функция↔цель. Цель, доведенная до человека в виде Послания-Символа, воспринимается Духом-Сознанием (либо Цель – или ее половинка-часть (полуинформация) – уже изначально заложена в нем, точнее, неотрывно присуща Сознанию) и передается (“спускается” – недаром все мы с надеждой смотрим на небо) “Я”-мозгу-телу (“Я”-мозг-тело как “неодухотворенное-психосоматическое” или “тварное” – это структура↔функция без цели) в виде Парадигмы-Образа (живой Умной Духовной Сущности), который структурно-функционально первопроявляется (первоприживляется) в нервной системе в виде аффективно-когнитивной структуры. Затем Образ и, несколько забежим вперед, Антиобраз (подробнее см.: глава XXIII) соматически проецируются и воплощаются-врастают-встраиваются в тело человека в виде всегда двух антагонистичных поз – как “желаний (морально окрашенного) действия”. Тем самым, человек (или животное) ставится перед проблемой Выбора (которого невозможно избежать в принципе, ибо жизнь – это непрерывный выбор; смерть – тоже выбор) одного Образа из двух имеющихся. После осуществления – верного или неверного, но, еще раз подчеркнем, всегда морального – выбора закрепляется и окончательно воплощается психосоматическая проекция выбранного человеком морального Образа и осуществляется психосоматический (пато)метаморфоз.
Таким образом – Образом! – естественный отбор – это выбор, который делает человек (и все живое), из (как минимум) пары вариантов возможного развития какого-то события, предложенных ему внешней средой. Следовательно, при эволюции всегда первична Цель (точнее, это пара из Цели-Добра и (анти-)Цели-Зла, из которых “Я”-человек выбирает что-то одно), и именно она востребует психику-функцию (которая спонтанно, “просто так”, сама по себе, не меняется и не осуществляется), и количественно измененная функция в дальнейшем модифицирует тело-структуру. И – всегда, повторимся, нематериальная – Цель, этот “perpetuum mobile” или истинный и единственный перводвигатель эволюции, будет изучаться не наукой и научными методами, а философией и религией – проявлениями-инструментами человеческой духовности-культуры.
Если рассматривать Архитектора-Творца-Создателя-Основу(-Человека) Человека – Дух-Ум-Сознание(-Человека) (как (со)автора “целого-части”-и т.д. материального и нематериального, биологического и небиологического, живого и неживого, человеческого и нечеловеческого и т.д. в человеке), с одной стороны, как генератор-донор-источник Символов-Целей-Информации, а с другой стороны, как приемщик-акцептор-потребитель Символов-Целей-Информации, то тогда получается, что человек – именно как Сознание-Человек, Интеллект-Человек, Разум-Человек – сам себя замыслил-запланировал, сотворил-создал и распространяет-расселяет в им же созданной-сотворенной Духе-Материи-Информации(-Человеке)-Вселенной – и все это, несмотря на то, что …в этой же самой Вечности-Бесконечности-Вселенной (абсолютно со всем ее, Вселенной, содержимым) Вечность-Бесконечность-Человек вечно-бесконечно-везде присутствует(-отсутствует).
(Другие пусть понимают, как могут или хотят, а в моем понимании Вселенная – это Я, Я-Сам, Я-Вселенная, это все, что Я-Сам-Вселенная-Сущее могу – и не могу – промыслить, вообразить, представить, создать, потрогать, нарисовать, уничтожить, во что могу/не могу поверить/не поверить и так далее, и так далее, и так далее... Я-Вселенная – это абсолютно все, что “я-не я” в “бывшем-не бывшем” “моем-не моем” прошлом-настоящем-будущем “допускаю-не допускаю”, “могу-не могу”… во всех мыслимых-немыслимых и сознательных-бессознательных видах-смыслах и т.д. Поэтому Вселенная это – Сознание, это Сознание-Вселенная-Я (очередность в алфавитном порядке). Вечность-Бесконечность я …-чувствую-воображаю-определяю-… как промежуток времени-пространства, который выходит за границы моего – и всех других людей – воображения, разумения, понимания, веры-неверия, знания-незнания, допускания-отрицания и т.д., и т.д., и т.д. в религиозном, философском, научном, культурологическом, мифологическом, житейском и всех других смыслах. Вечность-Бесконечность Вселенной во всех смыслах-“бессмыслах” равна Вечности-Бесконечности Меня-Моего Я-Сознания. Время, расстояние, масса и все Сущее и Не-Сущее кончается там и тогда, где и когда исчезаю Я-Сознание-Вселенная, – но Я (или Кто-то вместо меня) был, есть и буду. Более точно на эти темы я высказаться не в состоянии.).
В предельно общем виде (задачи данной работы другие) появление и эволюцию человека я представляю следующим образом (всегда сначала Образ!): вечный Человек-Сознание → Символ-Цель-Информация-Послание… → (хотя бы дарвиновская обезьяна) биологическая структура-функция + Цель = эволюция → Человек = Дух-Цель↔Душа-Функция↔Тело-Структура.
Но продолжим развитие основной темы данной главы. Реализация Замысла-Проекта телесного воплощения Внешней Среды в человека происходит при помощи посылки информации-Символа через образование Образа (в сознании) и аффективно-когнитивной структуры (в “Я”-мозге) и осуществляется путем запуска ряда патофизиологических механизмов, способствующих попаданию, закреплению и прорастанию (пролиферации) внешнесредовой информации в “Я”-мозге-теле человека, что можно схематически отобразить следующим образом: внешняя среда (место-событие) → внешнесредовая информационная посылка → ее перцепция анализаторами ЦНС и экспозиция → создание внешнесредового Образа в сознании, чему в “Я” соответствует временная аффективно-когнитивная структура → телесная реакция на внешнюю ситуацию-среду в виде устойчивого паттерна мышечного напряжения – позы, и ее действующие патогенетические механизмы → развитие денервационной сверхчувствительности в ансамбле нейронов-продуцентов аффективно-когнитивной структуры → фиксация аффективно-когнитивной структуры, ее закрепление в “Я”-мозге проприовисцероцептивными потоками и стойкое персистирование в ЦНС → устойчивое патологическое психосоматическое проецирование аффекта – закрепление позы → многолокусная (перво)альтерация сосудистой стенки – создание перфокарты-решетки памяти или информационных проходов (в барьере, преграде) для забарьерной инвазии внешней среды-информации → экссудация – собственно забарьерная инвазия внешней среды-информации → пролиферация – морфологическое прорастание семян посеянной в теле внешней среды-информации → появление психосоматически нового человека с измененным “Я”-мозгом-телом → модификация целей, задач и поведения человека → преобразование им внешней (ситуации-)среды соответственно ее потребностям → осуществление целей и чаяний внешней среды → новое символическое воздействие внешнего мира... Эта схема хорошо показывает, что наши внешние враги – это далеко не только вирусы, паразиты, грибки или микробы (порой, думаешь, а враги ли они вообще).
Духовно-психосоматическую патологию, основным проявлением которой является персистирование в сознании и “Я”-мозге отпечатка ситуации-внешней среды в виде Образа (в сознании) и аффективно-когнитивной структуры (в мозге), ни в коем случае нельзя сводить только к личным или профессиональным конфликтам и рассматривать как последствия психотравм, неврозов, несчастной жизни и т.п. – мое понимание духовно-психосоматической патологии гораздо шире. Все эти негативные проявления обусловлены влиянием (через сознание) на “Я”-мозг-тело человека внешней среды, в том числе психо-телесно воплотившихся информационных Символов-посылок от произведений искусства и так называемого “неживого мира” – естественных и созданных человеком ландшафтов (о чем еще будет сказано в соответствующей главе).
Но вернемся к информации и способу ее реализации по прибытию в конечный пункт – (взаимо)действию. Как взаимодействие половинок информации, само (взаимо)действие также нематериально, материальны лишь тела-объекты, осуществляющие это действия в виде реализации своих физико-химических свойств, и материален результат действия – это плюс-материя, плюс-живая ткань или местно-тканевой пролиферативный масс-прирост, то есть собственно воплощение. Важно, что действие – это всегда и только взаимодействие, так как, употребляя понятие “действие” приложимо к объектам материального мира и, в частности, к биологическому человеку как “Я”-мозгу-телу, мы автоматически подразумеваем, что одно материальное “что-то” своими физико-химическими свойствами действует на другое материальное “что-то”, тоже имеющее физико-химические свойства, причем не просто какие-то абстрактные свойства, а именно такие, которые способны вступать в адекватное и полное физико-химическое взаимодействие с первым “что-то”, то есть способствуют реализации цели (замысла) встреч двух (полу)информаций.
Таким образом, в результате забарьерной инвазии нематериальная информация исчезает, трансформируясь в тоже нематериальное действие, которое заканчивается, когда протекающие физико-химические взаимодействия-реакции полностью осуществятся, и появится результат – материальный продукт (взаимо)действия или забарьерная место-тканевая пролиферативная масса, то есть новая местно воплощенная информация.
Адресатом информации является фиксированное анатомически (гистологически или цитологически) свободное пространство – последнее пристанище (последнего) носителя информации. В частности, пространство для будущего биологического воплощения внешнесредовой информационной посылки формируют экссудация и отек, которые, как известно, всегда предшествуют пролиферации. В таком ключе важно анализировать психогенные задержки жидкости в организме, особенно быстрые, интенсивные, сочетающиеся с жаждой и олигурией, типа синдрома неадекватной секреции антидиуретического гормона, и противоположные состояния – “сбросы” жидкости, являющиеся психосоматическими маркерами того, что что-то произошло во внешнем мире и/или в личности, и блокировалось воплощение какой-то идеи-информации (какой? Что человек до конца не впустил внутрь себя?) на подготовительном этапе – экссудации-отека.
Получается, что информация, как потенциальное (взаимо)действие, всегда является конгруэнтной половинкой-частью другого объема информации, то есть полуинформацией, так как любое реальное действие – это, повторимся, всегда взаимодействие (действием без взаимодействия действие является только в абстракции, когда при анализе по каким-то причинам не важен и игнорируется второй участник действия). Любой квант информации всегда где-то имеет свою половинку. Изучая информацию и действие, как научные абстракции, что важно и необходимо, не нужно забывать, что информация всегда имеет материальные носители, а действие, как активация информации, осуществляется только этими материальными носителями. Именно и только материя всегда является переносчиком информации и осуществляет действие. Другой вывод: у человека принципиально невозможно развитие чисто информационной (функциональной) патологии ЦНС без структурных изменений. При духовно-психосоматических болезнях Символ-информация – это оружие внешней среды, которое всегда имеет готовую мишень внутри “Я” и тела человека, поэтому так важны мораль, разум и воля, – образующие Барьер на уровне человеческого Духа-Сознания.
Если носитель информации прибыл в пункт назначения, но не начал физико-химическое взаимодействие с окружающей материальной средой, то информация – нереализованные физико-химические потенции носителя – сохраняется, консервируется. Должны иметься условия сохранения информации, для чего необходима ее изоляция и кодовый доступ с ключом у “хозяина” информации или носителя второй информационной половинки (пример – хранение до поры до времени лизосом в гранулах или АТФ в митохондриях).
Пролиферация – это овеществление, воплощение информации, но не сам продукт непосредственной материализации информации. Непосредственная материализация информации, повторимся, невозможна, так как информация исчезает, трансформируясь в действие, в результате которого происходит появление некого добавочного объема биологической ткани. Если пролиферацию рассматривать как реакцию, процесс, то тогда в нее, как в действие, трансформируется информация, а, если пролиферацию рассматривать как материальный результат, итоговый субстрат действия, то тогда информация к пролиферации не имеет прямого отношения, и между ними стоит действие.
И еще о памяти и нейроне. Нейрон не может быть хранилищем памяти хотя бы потому, что память нематериальна. Память вообще нигде не может храниться, так как (в материальном мире, а тело человека материально) храниться могут только материальные объекты, то есть хранится всегда “что-то”. Поэтому память может только где-то локализоваться и иметь материальные границы. Память – это, повторимся, всегда минус-материя, проход в некой материальной преграде, созданный для сквозного прохождения этой преграды информацией на своем материальном носителе по пути следования к своей материальной мишени; адресат информации – это фиксированное (или “плавающее”) свободное (или потенциально свободное) место последнего пристанища информации, точнее, ее материального носителя, и это тоже не материя, а локализованная нематериальная полость, ячейка, свободное пространство, минус-ткань.
Другой вывод: (в рассматриваемом случае) информация может храниться в нейроне или синапсе на рецепторах постсинаптической мембраны (точнее, являться свойством этих рецепторов) в виде потенции – потенциальной реакции взаимодействия с медиатором, вследствие которой произойдет активация участка мембраны или всего нейрона. В данном случае рецептор – это результат пролиферации как процесса, а сама пролиферация – это действие, которое индуцировала доставленная к мембране информация. Иными словами, нейрон, не обладая в рассматриваемом случае памятью, в то же время является хранилищем информации в виде потенциальной физико-химической реакции мембранного рецептора и молекулы медиатора.
Медиатор, поступивший из дистантно расположенных тканей – это носитель тканевой информации. То есть постсинаптическая мембрана – это место встречи и взаимодействия двух полуинформаций и двух носителей: информации из внешнего мира и ее (последнего) носителя-рецептора и информации из внутрителесного мира и ее (последнего) носителя-медиатора. Именно на постсинаптической мембране нейрона происходит последняя встреча и итоговое взаимодействие внешней и внутренней среды (как у Пушкина: “Они сошлись…”).
Таким образом, объемной голограммой болезненного опыта – памяти, запечатленной в нервной системе, как и в случае с телом, является выраженность и количество участков сосудистой альтерации и их и ангиотопика. В каждом участке альтерации объем памяти прямо зависит от площади альтерационного дефекта сосудистой стенки, определяющей его пропускную способность, и чем больше этот участок, тем больше его пропускная способность – потенциальный объем экссудации (кванта информации) и, следовательно, больше локальная память. Стирание тканевого импритинга и забывание нервной системы (и всего организма) о психосоматической болезни (правильнее говорить о болезнях, ведь у человека одновременно имеется множество психосоматических заболеваний) – это, в первую очередь, восстановление целостности сосудистой стенки или обнуление альтерационной перфокарты-решетки, на которой локализована память.
Репарация сосудистой стенки в области секвестров со временем приводит к закрытию альтерационных отверстий, устранению повышенной проницаемости кровеносных и лимфатических сосудов, ликвидации отеков и нормализации внутритканевого давления, восстановлению микроциркуляции и гемолимфо(ликворо)динамики и структурно-функциональной целостности местных гистогематических и гематоневральных барьеров, к реваскуляризации, ремиелинизации, реиннервации, местной дезинтоксикации и элиминации избытка нормальных метаболитов, токсинов и шлаков, к восстановлению местного иммунного и гормонального статуса, улучшению трофики и обмена веществ, тканевой репарации и т.д. Это автоматически приводит к десеквестрации и ликвидации церебро(нейро)-соматического, сомато-соматического и сомато-церебрального взаиморазобщения, и тогда начинается – не полное, максимально возможное…
(будем реалистами, ведь такая патология, как отек-ишемия-гипоксия, однажды возникнув, практически никогда не исчезает полностью и, наряду с каскадным инициированием множества местных патофизиологических реакций и патоморфологических тканевых транформаций, также мощно индуцирует-пролонгирует склерозирование ишемизированных тканей, способствуя полной или почти полной необратимости их пролиферативной соединительнотканной дегенерации, так как, вспомним, если синтез соединительной ткани – это анаэробный процесс, то ее ферментативное разрушение – процесс, не возможный без кислорода)
…– восстановление до субнормы функциональных и биохимических способностей прежде секвестрированных участков тканей, систем и органов и их реинтеграция в здоровую, активно работающую “основную” (духовно-)психосоматическую сферу человека, которого (в итоге этой реинтеграции) как бы становится (духовно-)психо-телесно “больше” (разумеется, все это происходит при условии отсутствия аффективно-когнитивных атак и вызываемого ими позного мышечного напряжения в течение определенного промежутка времени, достаточного для полного завершения вышеупомянутых местных репаративных и общих интегративных процессов). Такое увеличение (духовно-)психосоматического “нетто”-объема-количества “главной” или “основной” личности приводит к тому, что – ровно на эту (духовно-)психосоматическую “плюс-дельту” – расширяются ее (личности) горизонты и открываются новые потенции-возможности для гармоничного роста и развития. Эта “плюс-дельта” позволяет – при наличии своей или чужой доброй Воли – психо-телесно смочь воплотить, сначала только в мечты (“Поверь в мечту и красоту!”, поет Юрий Антонов), а потом – и в реальную жизнь, какие-то чаяния, надежды и желания, которые, вопреки (“самосеквестрации”) самоприговору-самооговору человека (и приговорам-наговорам библейских “ближних” – его внешних духовно-психосоматических и социальных “цепей”; внутренние соматические “цепи” – это, как ранее указывалось, соединительнотканные разрастания), не исчезли, не улетучились, не умерли, а просто были (им самим!) забыты-заперты в секвестре-“психическом бессознательном” и (им самим!) зарыты-замурованы в многочисленных телесных секвестрах. Теперь же они, эти желания-стремления, стали не только вновь оживать и прорастать-пробиваться из недр-пластов-глубин души и тела на поверхность сознания, но и изнутри же обогащаться новыми идеями и планами – как часто “новое – это хорошо де-секвестрированное старое”. В свою очередь, начавшаяся внутренняя духовно-психосоматическая (десеквестрация и) реинтеграция человека – это реальный шанс-возможность его (“десеквестрации” и) реинтеграции или более полной интеграции в социальную сферу с личным, профессиональным и другим ростом на ниве жизни, если, конечно, на то есть не только желание и умения, но и соответствующие внешние условия – ибо реальное социальное и духовно-психосоматическое возрождение личности возможно только в соответствующей культурной и (микро)социальной среде, востребующей эту возрожденную личность.
Здоровая и свободная жизнь – это не только обязательная анатомическая и локомоторная свобода, это еще и максимальная духовно-психосоматическая “собранность”-интегрированность человека для “единства действия”, а для этого необходимо в том числе и отсутствие или, по крайней мере, минимизация объема и количества (духовно-)психосоматических секвестров, этих “платоновских пещер” в недрах-пластах психики и соматики человека; и к этому внутреннему слиянию-единению и последующему слиянию-единению с главным делом своей жизни нужно страстно стремиться всеми силами и всю жизнь, а не пассивно-медленно “гнить”-бездействовать и прижизненно секвестрироваться-“отмирать” по частям-“кусочкам”, подсознательно боясь-ожидая смерти – и Суда! – в течение томительно долгих десятилетий бессмысленного доживания земного срока в состоянии толстовского “живого трупа” – среди себе подобных прижизненных духовно-психосоматических “мертвецов”. Если не делать этого, то все, с такими трудами изгнанное (в том числе и врачами) из Духа, Души и Тела человека, – но не из его Жизни! – опять воплотится в его духовно-психосоматическую сферу. И снова возобновится рабство-самоунижение-болезнь, кроличий страх перед “теми”, кто “не дает” хорошо жить – “не подает” на хорошую жизнь, жестокая тоска по счастью-здоровью и убивающая все человеческое в человеке бессмысленность существования. – А вы – “таблетки, уколы…”. Какие уж тут “таблетки” и “уколы”, ведь счастье-здоровье не попадает в человека “снаружи” – “через рот” или другие физиологические отверстия, в том числе и словесно – “через уши”, и тем более – через искусственные “дырки” в теле. Счастье-здоровье терпеливо выращивается самим человеком внутри себя и потом – им же самим и не менее терпеливо – воплощается, вкладывается в собственную жизнь.
По характеру, степени и глубине влияния на качество социальной жизни человека последствия образования тканевых и органных секвестров в его телесной сфере сравнимы с последствиями ампутации конечности и другими инвалидизирующими – жизнеограничивающими – дефектами. Ведь кто такой инвалид, как не человек, которому нечем (и поэтому, как ошибочно считает сам инвалид, невозможно и, главное, уже незачем) осуществить какое-то действие: нельзя что-то взять рукой – нет руки, нельзя увидеть глазами – нет глаз, нельзя куда-то пойти – нет ног, и так далее. Сначала человек, лишившийся, допустим, руки, горюет-вспоминает о безвозвратно утраченных вместе с ее потерей…
(потерей всего лишь инструмента-конечности – но не утраты самой возможности осуществления необходимых действий каким-то иным инструментом-способом, тем более, ведь не потеряна естественная человеческая потребность в этом действии. Добровольный отказ человека даже от части своих – Себя-своих! – духовных, душевных или телесных человеческих потребностей – жизнеобразующей основы своего триединого духовно-психосоматического естества, всегда ошибочен, грешен и аморален, так как с высоких позиций является самопредательством, самоунижением, а в итоге – самоуничтожением)
…манипуляторных, тактильных и других возможностях, но постепенно он перестает даже думать о том, что можно что-то сделать или ощутить рукой – ведь ее теперь нет и уже больше никогда не будет…
(именно поэтому в моем понимании настоящий инвалид – это человек, который уже не думает о необходимости дальнейшего удовлетворения своих естественных человеческих потребностей, прежде удовлетворяемых при помощи использования безвозвратно утраченного телесного члена, который не думает, несмотря на то, что, – если подумать! – все эти потребности можно (почти) также полно удовлетворить другим инструметом-способом или же, – причем безо всякого ущерба для качества своей жизни – заменить прежние потребности на другие, не менее или даже более человеческие, например, духовные. Духовность – это вечный и неисчерпаемый резерв роста качества жизни любого человека, пока он еще жив),
…что можно кому-то – нормальному-здоровому – понравиться, кому-то быть нужным или добиться успеха в жизни – “ведь я же безрукий!”, но ведь не безмозглый и тем более не мертвый – живой! Очевидно, такие и другие подобные “самоприговоры” и имел в виду Фрейд, назвав анатомию “судьбой”.
Таким образом, нарастанию социальной инвалидизации человека способствуют, как минимум, две его ментальных ошибки: 1 Приравнивание “отсутствия телесного члена” – “потери инструмента-конечности”, к “утрате возможности” осуществления действия. 2 Приравнивание “утраты возможности” осуществления действия к “потере потребности” человека в этом действии. Но этих ошибок, прав Менегетти, можно избежать, а если они допущены, то всегда исправимы – были бы ум и желание.
При тканевой секвестрации организм (и его “обладатель-хозяин” – человек) тоже через какое-то время и незаметно для себя напрочь забывает о структурно изолированном-“запертом” и функционально “молчащем” участке системы, органа или ткани и на уровне “Я”-мозга (и его автономных вегетативных и других аппаратов) перестает “планировать” “участие” секвестров в какой-то общеорганизменной деятельности. Разумеется, перестает “планировать” не в буквальном анатомическом смысле: человек просто ощущает общую или селективную нехватку сил, снижение способности что-либо делать или уменьшение других своих возможностей – “я уже не тот” – и, добровольно примиряясь с таким положением вещей, урезает свои человеческие потребности; как такие говорят, всегда ища виноватых вне себя, “жизнь вносит свои коррективы”. Поэтому при психосоматической патологии память тела о болезни – это еще и забвение человеком Себя-части (вероятно, такая память – это всегда забвение). Соответственно, человек, как и в случае с истинной инвалидностью, тоже постепенно забывает (точнее, трусливо-добровольно вычеркивает из жизни) о некоторых своих – еще недавно реальных! – шансах-возможностях и перестает вспоминать, переживать-мечтать и даже думать о том, что можно, к примеру, что-то съесть или выпить – “у меня слабый желудок”, потанцевать с понравившимся человеком – “колени болят, спина не гнется”, кому-то что-то высказать – “у меня слабые нервы”, мечтать об учебе или повышении квалификации – “я плохо соображаю”, о новой работе, хорошей должности и высоком заработке – “где уж мне”, о любви и счастье – “кому я такой (“само-секвестрированный”) нужен”; причем количество всех этих “где-уж-куда-уж-мне” увеличивается параллельно росту размеров и количества секвестров.
Иными словами, внешним психологическим и социальным отражением-проявлением прогрессирующей секвестрации соматической сферы является то, что человек, пассивно констатируя свою возрастающую, – точнее, “само-взращиваемую” – неспособность к чему-либо, уподобляясь инвалиду, сознательно – и всегда добровольно, что бы там ни говорилось! – обрекает себя на жизненные ограничения и лишения и – сам! – выносит себе духовно-психосоматический “приговор”, который является ни чем иным, как частичным прижизненным самоумерщвлением. И в этом неявном самоумерщвлении – своеобразном варианте “осознанно неосознаваемого самоубийства” (грех такого самоубийства состоит в убийстве своей Самости посредством ее отвергания) в виде сознательно-подсознательного потакания прогрессирующей структурно-функциональной неспособности (“само-секвестрации”) Себя-своих систем, органов и тканей, состоит его трагическая ошибка жизненного выбора и вина перед самим собой, как человеком, всегда обязанным жить – и не просто жить, а жить по-человечески.
Но у любого человека, параллельно развитию болезни (добровольно) опускающегося на “дно жизни”, всегда есть не только “попутчики” – “подобное притягивается к подобному”, – но и вольные или невольные “помощники”, правда, которые чаще “не ведают, что творят”. И в сочетанном нарастании тканевой секвестрации, “забывании” человеком и его организмом о – живых (еще) и памятных! – шансах-частях (все менее своего и все более чужого) тела, в противоестественном и унижающем его человеческое достоинство сужении личностных возможностей и потребностей – и в атрофии самой личности! – в определенной степени виноваты врачи, фельдшера и другие медицинские работники со своими, к сожалению, весьма распространенными в медицинской среде, мрачными ятрогениями-прогнозами-пророчествами по отношению к социальному и другому будущему доверившихся им больных людей. Когда же эти внушения-пророчества начинают сбываться, то такие “нострадамусы” всегда тайно или явно радуются, что оказались правы, – фактически же радуясь чужому горю. И проявляется эта “радость” чаще всего в виде мелкого “мстительного триумфа”: “Я же говори-и-и-л(а)…!”. Таким докторам и остальному медицинскому персоналу (и лицам, самовольно приравнявшим себя к ним) никогда не нужно забывать, во-первых, о том, что “больному человеку должно становиться лучше только от одного человеческого общения с человеком-врачом”, и, во-вторых, что “молчание” или “тление” функции, порой, длящееся в течение многих лет или даже одного-двух(-трех) десятилетий, далеко не всегда свидетельствует о гибели или неустранимом повреждении соответствующей структуры (даже с учетом модного нынче апоптоза), а может быть признаком ее стойкого и глубокого метаболического “сна”-угнетения, в том числе и за счет феномена тканевой секвестрации – следствия длительного персистирования местного отека.
И примеров того, когда человек, даже тяжело больной в течение длительного времени (у многих пациентов тяжесть болезни определяется не только, точнее, не столько выраженностью собственно патологического процесса, а сколько тяжестью “камня” на душе – не исправленного греха-ошибки), вдруг становился, – причем нередко чуть ли не моментально! – почти или совершенно здоровым и полным веры, счастья и сил, можно привести множество – и не только из Библии, истории, литературы и устного народного мифотворчества, но и реальной жизни и медицинской практики.
В моем понимании индивидуальное здоровье – это не отсутствие медицинской болезни, а это никем и ничем, включая себя самого, “не стесненная в своей свободе жизнь”, и поэтому вполне можно являться здоровым и счастливым и при наличии даже тяжелой медицинской болезни, инвалидности, уродства или физического недостатка. И таких примеров тоже можно привести множество, причем речь идет далеко не только о фигурах масштаба Вильсона или Рузвельта, которые, как известно, хотя и были тяжело больны, но добились в своей жизни многого; в первую очередь, речь идет о простых людях, счастливых и здоровых, несмотря на серьезность своего заболевания или инвалидность. Эти люди здоровы, потому что они не просто живут, а живут нравственно, по чести и совести и ради чего-то большого; очевидно, позитивные – благие, ниспосланные – Символы-Образы, присутствующие в их Сознании, после своего психосоматического воплощения оптимально организовывают имеющуюся нейросоматику в максимально возможное “единство действия”, сводя к минимуму нарастание процесса секвестрации и максимально возможно замедляя развитие имеющейся болезни, и поэтому активная-действующая (духовно-психо)соматическая “нетто”-масса таких людей нередко превышает иную у так называемых “здоровых”, точнее, у “не больных-не здоровых”. Поэтому (при таком подходе) здоровье – это одно, а болезнь – это совершенно другое, и можно не являться больным, но и не быть здоровым, либо – являться больным, но при этом оставаться здоровым.
В медико-психологическом понимании болезнь никогда не выходит за рамки психосоматической сферы (декларации – не в счет), здоровье же человека в первую очередь определяется состоянием его Духа; поэтому болезнь – это компетенция и обязанность врача (и психолога), а здоровье – это компетенция и обязанность самого человека (и в определенной мере – его духовного наставника).

Читать далее

Семенов И.В.

Перейти: К содержанию данной работы  -  На главную страницу библиотеки

 

Rambler's Top100
Эзотерический центр АКВИЛОН
электронная библиотека,
эзотерики и психологии